Seventh-Day Adventist Church

г Новополоцк

Menu
Необычное исцеление

Необычное исцеление

  • FaceBook
  • Twitter

Исцеление - это уже необычно. Но сегодня мы изучим историю, в которой исцеление было действительно необычным, отличалось от всех остальных, которые совершил Иисус.

Ин. 5:1-10

В Древнем мире было множество святи­лищ, особенно посвященных Асклепию и другим популярным богам, прославив­шимся способностью исцелять больных. В большинстве случаев перед исцелением в святых местах требовалось очищение в ка­ком-то водном источнике. Так же и здесь мы встречаемся с некой купальней, в которой происходили чудеса. Но что интересного, в этом сюжете, так это то, что в нем появляется Иисус.  Вроде здесь и так все в порядке - людям дан шанс исцеляться, и вроде бы нет причин приходить Иисусу и кого-то исцелять, но мы видим, что Иисус заходит в эту купальню.

Факт того, что Иисус зашел сюда говорит о многом. В этом отрывке Иисус предстает как целитель более могу­щественный, чем все целебные святилища того времени.  Присутствие и деяния Христа на этом месте - это важный шаг, демонстрирующий, что и здесь наступает власть Мессии.

Иоанн не уточняет, на какой иудейский праздник отправился Иисус в Иерусалим. Хотя в некоторых рукописях упоминается просто «праздник». Так евреи обыкновенно называли Праздник кущей (но не Пасхи). Главное же в этом рассказе то, что Иисус ис­целял в субботу. Хотя исследователи расходятся во мне­нии относительно местоположения купаль­ни Вифезда (и даже написания этого назва­ния), большинство из них полагают, что она находилась под современным монастырем Св. Анны в Иерусалиме. Там было две совер­шенно одинаковых купальни, обнесенные четырьмя портиками, а один портик разде­лял эти бассейны посередине. Хотя Иоанн писал свое Евангелие после разрушения Иерусалима в 70 г., он описывает это место весьма точно.

Временами в этой купальне происходило волнение воды. Бытовало всеобщее мнение, что оно вызвано действием сверхъестественной силы, и всякий, кто первым войдет в тот момент в воду, исцелится от любой болезни. Сотни страдальцев приходили сюда, но стечение народа было так велико, что когда начиналось движение воды, толпы устремлявшихся к ней людей оттесняли более слабых. Многие не могли даже приблизиться к купальне. Иные же, сумев как-то добраться до воды, умирали, не успев даже вступить в нее. Возле купальни были сооружены укрытия, где больные спасались от дневного зноя и ночного холода. Многие проводили в этих укрытиях целые ночи, тщетно пытаясь всякий раз доползти до края купальни в надежде на исцеление. {ЖВ 201.2}

Легенда, ходившая среди наивной публики, разумеется, придумана. А внезапное кипение воды в бассейне объясняется периодической активизацией горячих источников.

В горах Иерусалима и в самом деле обнаружено множество источников, сернистых и железистых, с обычной температурой воды и горячих. В частности, внутри горы, на которой стоял храм, оказалось целое подземное озеро. Этот огромный резервуар питьевой воды был знаменит еще в древности и считался одним из чудес Иерусалима, так как он помогал горожанам выдерживать самые длительные осады. Об этом говорил еще Тацит в своей «Истории» (книга 5, глава12).

О существовании многочисленных подземных источников евреи знали еще с глубокой древности: в Псалтири о них говорится: «речные потоки веселят град божий, жилище всевышнего» (Псалом 45, стих 5). Иезекииль также был восторженным поклонником этой священной реки. Он посвятил ей двенадцать первых стихов сорок седьмой главы своих пророчеств, где, в частности, сказано: «Из-под порога храма течет вода на восток… Эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море, и воды его сделаются здоровыми… и всякое живое существо, пресмыкающееся там… будет живо, – и рыбы будет весьма много… и все будет живо там» (Иезекииль, глава 47, стихи 1-12).

 

Итак, мы видим: Иисус снова пришел в Иерусалим. Погруженный в Свои думы и молитву, Он оказался около купальни. Он увидел несчастных страдальцев, ожидающих движения воды — единственной возможности обрести здоровье. Господь страстно желал избавить от страданий каждого. Но была суббота. Множество людей шло в храм на поклонение, и Он знал: исцеление настолько возбудит имеющих предрассудки иудеев, что Его деятельности будет положен конец. {ЖВ 201.3} Он исцелил всего лишь одного, а Его уже хотели убить. Что было бы если бы он в субботу устроил массовое исцеление?

Но вот Спаситель заметил человека, который находился в крайне жалком состоянии. Тридцать восемь лет он был беспомощным калекой. Его болезнь, в значительной степени вызванная собственным грехом, расценивалась всеми как кара Божья. Одинокий, оставленный друзьями, чувствуя себя лишенным Божьего милосердия, несчастный, он страдал долгие годы. Всякий раз, когда приближалось время движения воды, рядом не оказывалось никого, кто мог бы поднести его. Он видел рябь на воде, но никогда не успевал добраться дальше края купальни. Те, кто посильнее, первыми погружались в воду. Он не мог сопротивляться напору этой эгоистичной беспорядочной толпы. Бесплодные попытки достичь единственной цели, беспокойство, постоянное разочарование быстро истощали последние его силы. {ЖВ 202.1}

Этот больной лежал на своей подстилке, изредка поднимая голову, чтобы взглянуть на купальню. Неожиданно над ним склонился Человек, лицо Которого выражало кротость и сострадание, и его внимание привлекли слова: «Хочешь ли быть здоров?» В сердце затеплилась надежда. Он почувствовал, что помощь близка, но луч радости тут же померк, как только вспомнились бесплодные попытки добраться до купальни. И все же ему не оставалось ничего другого, как только ожидать очередного движения воды. Он повернулся и устало сказал: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». {ЖВ 202.2}

И вдруг больной слышит: «Встань, возьми постель и ходи».

1."Встань". Это было то, что человек не мог делать. Он не ходил уже 38 лет. Его ноги были атрофированы и ослаблены оттого, что они не были долго задействованы. В этом повелении, мы видим, что Иисус призывает больного преодолеть собственную слабость, физические трудности.

 2."Возьми постель твою!" Какое значение, имеет это повеление? Пусть бы больной оставил свою постель для кого-то другого. Она наверняка была грязной, зачем ему было брать ее с собой.

Давайте представим себе эту ситуацию. Больной - несчастный человек, 38 лет не встававший, вдруг решил встать, да еще с грузом личных вещей. Что если бы он приподнялся, а затем бы опять упал? Кажется, было бы более целесообразно оставить постель на случай, если бы она ему опять пригодилась. Но Иисус сказал ему взять свою постель, зная, что болезнь больше не повторится. Некоторые люди не решаются встать духовно, потому что боятся, что не смогу устоять.

Иисус знал, насколько иудеи исказили заповедь о субботе, согласно которой запрещалось ношение постели в этот день. И все же он приказал человеку поднять свою постель. Это было хорошо продуманное, преднамеренное действие, которое было направлено против принятых человеческих стандартов. Иисус легко мог бы исцелить этого человека, не заставляя его нести постель. Но тем не менее, это повеление направлено на то, чтобы больной умышленно нарушил постановление о субботе и пошел.

3."Ходи!". Это третье повеление, которое Иисус дал больному человеку.

Для того чтобы подняться, требовалась вера. Хождение, являлось демонстрацией этой веры. Здесь можно извлечь духовный урок. Иисус никогда не поднимает человека только для того, чтобы он стоял. Вера необходима для спасения, но хождение - это христианская жизнь, доказательство истинности веры. Человек спасен не для того, чтобы сидеть, но чтобы служить. Исцеление этого человека произвело недовольство среди религиозных лидеров. Иисус встречает сопротивление (5:9б-18) Противоборство заключалось не по вопросу исцеления в субботу, хотя и это фарисеи считали нарушением заповеди о субботе, а по вопросу ношения в этот день постели. Повелев взять постель в субботу, Христос нарочно нарушил это постановление, показав, что они не знают, что можно делать в субботу, а чего нельзя.

 

Иисус не просил этого страдальца поверить Ему, как иногда он спрашивал у других исцеляемых. Он просто сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи». Больной верой ухватился за эти слова. Каждый нерв и каждый мускул его оживали благодаря притоку новых сил. Он безоговорочно повиновался Христу, и каждый его мускул покорился ему. Вскочив на ноги, он почувствовал, что здоровье и бодрость вернулись к нему. {ЖВ 202.3}

Иисус не дал ему никакого заверения в Божественной помощи. Этот человек мог усомниться — и потерять единственную возможность исцеления. Но он поверил слову Христа и, повинуясь ему, обрел силу. {ЖВ 203.1}

 

Это история получила дальнейшее развитие, но мы остановимся и обратим внимание на еще один важный факт в этом исцеление.

Итак, мы сегодня встретились с Иисусом, который пришел в Иерусалим и зашел в «Дом милосердия». Он встретил там многих больных, но написано, что Он исцелил только одного. Может быть он и еще кого то там исцелил, но об этот ничего не сказано.

Иисус многих исцелял, будучи на земле, но чем же особенно это исцеление? В чем его особенность?

  1. Иисус не спрашивает о вере этого больного, Он даже не представляется ему, т.к. далее в этой истории мы знаем, что, когда больного спросили, кто тебя исцелил, он не знал.
  2. Исцеляемый не знает своего врача. Если в случае с Вартимеем, тот завет Его «Сын Давидов помилуй меня», а в других случаях к нему обращаются как целителю или учителю, то здесь больной не знал об Иисусе ничего и не просил у него ничего. И даже, когда Иисус подошел к нему, он не догадался о том, что Иисус может его исцелить.

Эти два факта уже свидетельствуют о том, что сам факт исцеления выходит за рамки традиционных условий, по которым исцелял Иисус. Мы видим, чтобольной не знает Иисуса, не верит в Него, не просит у Него ничего. Иисус сам к нему приходит и исцеляет, но исцеляет не случайно, а дает три повеления: «Встань, возьми постель и ходи». Выше мы разобрали что это значит. Это не просто было сделать. Больной должен был пересилить свою физиологию, сложившиеся традиции в обществе и продемонстрировать веру.

Третий факт, кардинально поменял мое представление о делах Бога. Может я ошибаюсь, но последние несколько недель я над этим продолжаю думать. И хочу с вами поделится.

  1. Где нашел Иисус больного? Где Он его встретил? В Иерусалиме? – да. В доме милосердия? – да. Но не только.

Если бы больной лежал в больнице, то мы бы сказали, что он полагался на врачей. И это нормально. Если бы он лежал дома, на своей кровати и его бабушка, используя древние рецепты, выхаживала бы его, и он полагался бы на бабушку с ее рецептами, это тоже понятно. Но больной лежал в доме милосердия и полагался на движение воды в купальне. Но сегодня большинство исследователей приходят к выводу, что это легенда.  Вода могла приходить в движение по причине природных явлений, горячих источников. Возможно, в этой воде были целебные минералы и некоторые болезни действительно исцелялись. Но это мы сегодня так понимаем: больной и даже сам апостол Иоанн рассказывает нам бытовавшую легенду об ангеле, который возмущает воду. Это такая же легенда, как легенда о богаче и Лазаре в аду, которая бытовала в те времена. Таких легенд во все времена было предостаточно. Людям нравится сочинить и верить в нечто сверхъестественное.

В случае с этим больным мы видим, что бытовавшее поверье было весьма распространено и больным ничего больше не оставалось, как хвататься за последнюю соломинку. Они хватались за эту легенду, верили в нее и ждали.

Где Иисус нашел больного? Он нашел его возле легенды. Это третий факт, который заставляет нас задуматься, как действует Бог. Он действует неожиданно для нас. Он находит нас даже там, где мы не ждем Его.

Не смотря на то, что верования этого больного были далеки от традиционных, Он нашел этого больного возле этих верований и показал Того в Кого действительно нужно верить. Больной встретился с Иисусом и оставил легенду. Он пошел. 

 

Сегодня так же мы можем находится в плену ложных представлений о чудотворении, находясь возле той или иной вещи, стоять возле целебных мощей, икон и другой утвари. Но Иисус где то рядом. Он стоит возле тебя и дает возможность верить в Подателя жизни, а не в легенду.

Кому-то выгодно, чтобы ты верил в легенду, в осязаемые предметы, но история из Евангелия призывает тебя верить в первоисточник силы, обращаться к подателю силы.

Сегодня выбор за тобой. Будешь продолжать лежать и ждать «движения воды» или встанешь и пойдешь к Иисусу. У Него есть для тебя чудо, Он может исцелить Тебя.

Может быть, причиной твоей болезни или беды стал грех, как и в жизни этого больного, но Иисус и грех твой простит. Иди к Нему и больше не греши. 

 

Добавьте ваш комментарий

Чтобы добавить комментарий, вам необходимо войти или зарегистрироваться.