Seventh-Day Adventist Church

г Новополоцк

Menu
Любишь ли ты Бога?

Любишь ли ты Бога?

  • FaceBook
  • Twitter

Вопрос, который мы не ждем от Бога: «А ты меня правда любишь?»

Можно ли услышать более жестокий укор от того, кто тебе по-настоящему дорог?

Подобный вопрос ставит под сомнение твое отношение к человеку. Этот вопрос заставляет нас доказывать свою любовь. Этот вопрос можно расценить как недоверие к человеку, от которого ты ожидаешь чего-то очень нежного и сокровенного.

Что вы чувствуете, когда слышите подобный вопрос от своей супруги или супруга?

Не прошло и недели после предательства лучшего друга и учителя, как Петр слышит: «А любишь ли ты меня?» Наверняка, этот вопрос пронзил сердце Петра. Наверняка он, давая ответ, не держался так уверенно, как это было на вечере. Ведь он понимал, что предал друга, своего Господа и Спасителя. Он понял свой эгоизм, предпочтя свою жизнь жизни своего Спасителя.

И вот Петр слышит этот же вопрос второй раз. Наверное, он думает, что Иисус не удовлетворен его ответом, может быть сомневается в его любви. Ведь есть причина и все основания сомневаться. Петр сам об этом прекрасно знает. Он пытается подобрать слова, которые правильно соотнесли бы его чувства и поступок.

Что мешает Петру, дать правильный ответ? – Чувство вины.

В этой трогательной беседе вопросов и ответов сокрыты тончайшие отношения Бога с человекам. Пожалуй, ни один отрывок не звучит так трогательно как отрывок из Ин. 21.15-17. Я пытаюсь представить себя на месте Петра, если бы Иисус у меня спросил: «Любишь ли ты Меня?» Сложно представить какой бы я дал ответ…

Удивительно, что Иисус ждет именно такого ответа, но еще более удивительно то, что Он вообще задает такой вопрос.  Из множества вопросов, которые можно было бы задать, Он задает вопрос о любви. Задает его предателю. Ведь можно было бы спросить у Иоанна или Иакова, но почему-то вопрос адресован предателю, тому, кого можно было бы отнести к числу последних, но он в числе первых.

Вопрос, который ставит Иисус, наводит нас на определенный вывод для какого Бога важно прежде всего быть любимым?

«Любишь ли ты меня?»

Какой угодно мы можем ожидать вопрос от Бога, но не такой. Троекратное повторение этого вопроса делает его весьма значимым. Бог, который управляет Вселенной, Царь миров интересуется любовью Петра. Его не беспокоят дела Петра, здоровье, вера, понял ли он свою ошибку, но любит ли он Его? Несмотря на все передряги последней недели, главное на что обращает внимание Иисус - это любовь.

Смог ли ты сохранить любовь к Иисусу после всех разочарований, падений и  влетов?

Почему же Иисусу так интересно, любит ли Его Петр?

По - человечески, нам ближе если бы Бог ожидал от нас уважения, страха или трепета. Все известные боги народов земли, именно этого и ожидали от поклоняющихся им. Но Бог, который пришел на землю в Иисусе Христе, ожидает прежде всего любви. От тех, которые Его только что распяли и предали, Он ждет любви. Умирая, Он хотел пробудить в людях любовь, но чувства, которые доминировали в тот момент в том месте это – сожаление, разочарование, сочувствие, отчаянье, но никак не любовь. Поэтому Иисус, обращаясь к Петру, обращается ко всем нам: «Любишь ли ты Меня?».

Сохранил ли ты любовь к Иисусу несмотря ни на что?

Диалог, который состоялся в тот момент между Петром и Иисусом не всем ее участникам давался легко. Ответ на каждый из вопросов все более и более пронизывал сердце Петра, разрывая мрак предательства. Задавая эти вопросы, Иисус протягивал руку Петру сквозь позор предательства, желая привести его к любви Божьей. Он дает возможность прикоснуться к самой могущественной силе во Вселенной.

Когда Божья любовь касается человеческого сердца, то она способна реформировать его. Эта любовь покрывает неудачи, разочарования и грехи, пленяет мечты и развевает страхи. Прикоснувшись к любви Божьей человек меняется навсегда.

Любовь к Богу и страх перед Ним.

Библия говорит о двух понятиях страха, связанных с Богом. Первый это страх; перед Богом из чувства наказания. 1Ин.4.18 «…потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви». Но Бог не хочет, чтобы Ему повиновались из чувства страха. Он осуждает такой мотив повиновения. Второй – это страх Божий. «Начало мудрости – страх Господень и познание Святого - разум»(Пр.9.10). Здесь под страхом Божиим понимается чувство глубокого почтения и благоговения перед Всевышним. Такой страх всегда угоден Богу и он основывается на глубоком понимании сущности Бога и того, что Он сделал и делает для нас. Это чувство трепета и любви одновременно. «А вот на кого я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим» (Ис.66.2) 

Страх перед наказанием оберегает человека от фатальных ошибок. Мотивируясь страхом, мы можем соблюдать закон. Но, как только мы узнаем, насколько любимы Им, этот рабский страх удаляется. Там где вселяется любовь в сердце, повиновение приходит автоматически.

Написано: «Бог есть любовь», и мы нигде не встречаем, что «Бог есть страх». Страх изгоняет любовь: «В любви нет страха… потому что в страхе есть мучение», - писал Иоанн.  Любовь к Богу и страх перед наказанием  в описании Иоанна стоят как две противоположности.

На примере водителей, давайте проиллюстрируем мысль о любви и таком страхе. Увидев машину ГАИ на дороге, резко появляется чувство страха и желания соблюсти все правила. Водители сразу же проверяют свою скорость, внимательно смотрят на дорогу и вспоминают правила дорожного вождения. Но сердце водителей не переполняется любовью от того, что они видят ГАИ. Как только машина патруля позади, к нам приходит чувство спокойствия и облегчения. Сердце начинает биться более равномерно.  

Скажите, кому из  водителей хочется обнять ГАИшника на дороге? Лично мне не приходили такие мысли в голову. Но ведь они обеспечивают безопасность на дороге. Благодаря их работе меньше аварий! Из этого следует: «Стремление соответствовать стандартам не ведет к глубинным отношениям».

Что-то похожее происходит в церкви. Нам кажется, что соответствие Божьим стандартам приблизит нас к Нему, однако этого не происходит. В результате, человек стоит на расстоянии от Бога, а его внутренняя сущность остается неизмененной. Страх наказания отталкивает нас от Бога и начинаем двигаться в противоположном направлении. Изменить же нас может, только жизнь, сокрытая в сердце Божьей любви.

Страх перед Богом может заставить нас «подтянуть свое поведение» и соответствовать Его стандартам, но это не может продолжаться долго, поскольку такой порядок противоречит нашей собственной воле. При всем том, что такой процесс приближает к праведности, он, однако, не меняет нас изнутри. Результативное поведение находится в прямой зависимости от прогрессии страха. Таким образом, пока есть страх, есть и результат. Вот почему те, кто вступили на этот путь, находятся в постоянной зависимости от его уровня: чем сильнее страх, тем более они мотивированы.

Любовь вступает в борьбу со страхом: «Но совершенная любовь изгоняет страх», - пишет Иоанн. Страх тормозит человека, любовь же, ведет к глубинам, к которым страх никогда не способен привести. Для духовного роста необходимо расстаться с подчинением Богу из страха,  т.к. «Боящийся не совершен в любви». Присутствие страха не позволяет человеку совершенствоваться в Боге. Для того чтобы наше послушание Богу стало потребностью нашего сердца, нужно познавать Божью любовь и откликаться на ее.

Те же из нас, кто служит Богу под страхом наказания, постоянно будут служить Ему на грани своих возможностей и при этом всегда чувствовать, что их усердия не достаточно. Чувство вины будет требовать поиска оправданий, что означает — эти люди никогда не смогут понять, что на самом деле имел Он в виду, когда говорил «вы — друзья Мои».

 

Для некоторых христиан мысль оставить такой страх неимоверно тяжела, т.к. они боятся своей плоти. «Страх, - говорят они,  - удерживает нас от греподения». Они цепляются за чувство страха как за спасательное бревно в море.

Страх долгие годы может служить для нас верой и правдой, и становится невыносимо тяжело, когда кто-то отнимает от нас эту опору и инструмент в борьбе с грехом, т.к. считаем, что любовь - это слишком слабый мотив в борьбе с грехом. На практике это может выглядеть так. Мы любим своих родителей, но это не удерживает нас от поступков, которые они не одобряют. Но только чувство страха перед наказанием заставляет нас сдерживаться.  Эту же схему мы переносим и на отношения с Богом. И это уже отношения в страхе, а не в любви.

В условиях греховности мы забываем об искренней безусловной любви, т.к. вокруг нас даже любовь имеет определенный расчет и корысть. Любить самоотверженно – это опасно для жизни. Сильная любовь порой приводит к большим потрясениям и разочарованиям. Смотря некоторые фильмы, мы восхищаемся любовью персонажей, но потом вспоминаем о том, что - это всего лишь фильм. И хотелось бы увидеть  любовь и научится любить, но осмотревшись вокруг, мы можем и не найти учителей любви. 

Любовь среди людей изменчива. Боюсь, каждый из нас может осмотреться и увидеть среди близких и знакомых как в трудные минуты их отношения любви становились отношениями вражды. Корыстная любовь ищет своего.

Подлинный пример любви открыт в Боге. То, что произошло на Голгофе - величайший подвиг и пример для жителей нашей планеты. И когда речь идет о любви то Иоанн очень точно выражается: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». (1Ин4.19) До тех пор пока не познаем, что Божья любовь реальна, пока не доверим Ему всю свою жизнь до самых ничтожных мелочей, мы не сможем освободиться от пут собственной плоти. Вот почему нет ничего более важного, чем понять, что суть Христовой смерти на кресте — это любовь к вам.

 

Ин.22.15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.  Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.

 

Крест — это порог. Переступив его, вы ступаете за дверь, ведущую в познание того, какова она — любовь вашего Отца, которую нигде, кроме как в Нем, невозможно найти. И очертания ее возникнут в вашем сердце, когда вы познаете силу того, что Отец и Сын совершили в тот крестный час. Она дарует вам чудо покоя и доверия в Его присутствии, позволит без стыда принести пред Ним в наготе свое бессилие и никогда более ни пытаться одеть на себя одежду самоправедности.

Именно тогда вы и обнаружите, что жизнь в Боге — это такое дерево, корни которого питаются покоем и глубокой уверенностью в Его любви, а не беспокойством по поводу того, что вы Его недостаточно возлюбили. В то утро на берегу Галилейского моря Господь учил Петра именно этому.

Петр понял этот урок любви и отразил это в своих посланиях. Он смог окунуться в эту любовь на такую глубину, где исчезает страх.

А сможем ли мы так же окунутся в любовь Иисуса?

Сегодня Иисус обращается к каждому с вопросом: «А любишь ли ты меня?»

 

Добавьте ваш комментарий

Чтобы добавить комментарий, вам необходимо войти или зарегистрироваться.