Seventh-Day Adventist Church

г Новополоцк

Menu
Евангельское представление о деньгах

Евангельское представление о деньгах

  • FaceBook
  • Twitter

Деньги не дают счастья, но каждый хочет убедиться в этом сам. (Стефан Киселевский)

Деньги сегодня - это обязательное приложение к любому человеку. Человека без денег  можно сравнить с дрейфующей лодкой в океане. Выжить в океане, маленькой лодочке весьма трудно. Сегодня мы видим как многие государства уже младенцу дают деньги. Он еще не знает как их использовать и воспринимает как игрушку, но общество, в котором мы живем, спешит дать деньги уже родившемуся человеку.

Как нам относится к деньгам? Рассматривать их как зло или как благо?

Ответ на этот вопрос поищем в Евангелии.

Где впервые в Евангелии мы встречаемся с деньгами?  Мф.2.11

Впервые в Евангелии мы встречаемся с деньгами в жизни Иисуса. Представьте себе, молодая бедная семья Марии и Иосифа ожидает  ребенка. Как и любая молодая семья они нуждаются в множестве вещей для жизни. Становление семьи требует определенных денежных расходов. Наверняка они переживали о свое ребенке, которого надо было одеть и накормить. Но, как мы видим, в этой истории Бог позаботился об этой молодой семье. У Иисуса не было богатого дедушки, и тетя не оставила наследство. Ему не было на что рассчитывать, но у Бога нашлось для него наследство. Иисус получает наследство от совершенно неизвестных людей. Сокровища, которые принесли волхвы, было достаточным чтобы обеспечить эту семью всем необходимым.

В этом событии есть важный урок для нас. Первое - сегодня молодые семьи боятся рождать детей, т.к. считают что они не способны их содержать. Но как показывает  история с Иисусом, с рождением ребенка каким-то удивительным образом приходят и деньги в семью. На примере многих молодых семей я видел как деньги просто брались ниоткуда, когда рождался ребенок.

Второй очень важный урок -  Бог знает нужду уже рожденного ребенка. Бог участвует и побуждает людей благословить новую жизнь. В каждой жизненной ситуации есть свои нюансы, но на примере рождения Иисуса мы видим, что Бог стал финансовым участником в жизни Иисуса. Он дал деньги для решения жизненных вопросов.

Далее давайте вспомним о трех богатых персонажах Евангелия.

Богатый юноша.

Как-то однажды молодой, богатый и религиозный юноша подошел к Иисусу, чтобы узнать секрет Царства Божия и наследовать жизнь вечную. Он на все вопросы Иисуса ответил правильно, что очень порадовало Иисуса. Но потом Он сказал, что ему недостает еще одного и это одно сильно огорчило богатого юношу.

Мф. 19:22-24. Что его огорчило?

Молодой человек пришел к Иисусу и Иисус заметил, что он богат. Как-то особенно он выглядел, что Евангелист Матфей и Иисус засвидетельствовали о нем, что он богат.

Причиной его огорчения стало большое имение. Его богатство вступило в конфликт с его желанием наследовать жизнь вечную. Оно стало препятствием, чтобы следовать за Иисусом. И хотя более глубокое изучение этой истории показывает, что юноша был самонадеян, но Иисус показывает нам причину самонадеянности. Богатство делает человека независимым от Бога, человек начинает думать, что спасение и жизнь вечную можно купить.

Для нас в этой истории есть важный урок. Может быть, мы не имеем такого имения как этот юноша и успокаиваем себя этим, но мы можем иметь такую же зависимость от денег как этот молодой человек. Большое богатство - это вопрос расценок общества. На фоне остальных он был богаче, но на фоне Бога он нищ. Богатым мы можем считать человека того, который богаче нас, но тот кто еще богаче, не станет думать об этом как о богатом человеке. К примеру, тот у кого есть  1000 долларов, в глазах того кто ее не имеет выглядит богаче, но тот у кого есть 100 тыс. не станет думать о человеке, который имеет 1тыс., как о богатом.

В глазах Бога любой человек беден, т.к. Бог имеет в своем распоряжении все.  Проблема богатого и бедного кроется в одном - в привязанности к деньгам. Когда деньги становятся выше требований Бога, это печально и пагубно.

Притча о богаче (Лук.12.16-20)

 В этой притче представлена другая категория людей.  Они не идут к Иисусу, но они трудолюбивые: они сеют, жнут, строят, заготавливают. И в один прекрасный день, благодаря их усилиям в труде они добиваются результата.

Этот богач не виноват, что на его поле выросло много пшеницы, он не виноват в том, что трудился и старался вырастить много пшеницы. Он же не мак выращивал, что б наркотики производить, а пшеницу.

Какая проблема высвечивается в этой притче?

Лук. 12.21. Проблема в том, что он увлекся неправильной целью. Главным приоритетом его жизни стало собирание сокровища для себя. Когда его спрашивают: «Кому достанется твое сокровище?» Он не может ответить – детям или внукам. Он собирал его для себя.

У всего есть свои законы и у денег  они тоже есть.   Этот богач нарушил несколько законов. Первый, он собирал для себя. Одному человеку столько не нужно, для одного человека столько сокровищ не надо. Наверное ситуация развернулась бы иначе если бы он собирал деньги для детей или хотел бы учредить фонд по борьбе с бедностью. Но об этот не сказано.

Второй закон, который нарушил фермер звучит так: «не в Боге богатеет». Кто-то мог бы оправдаться и сказать, я не для себя собираю, а детям и внукам. Но, не смотря на то, что это благородная цель, человек не должен переходить грань превознося материальные ценности превыше духовных потребностей.  Человек должен развиваться гармонично. Материальное не должно доминировать над духовным. 

Закхей (Лук.19.1-10)

Еще один богач, к которому зашел Иисус. Его звали Закхей. Удивительный поворот событий в его жизни показывает нам разницу между двумя предбудущими богачами. Не смотря на то, что Закхей был богат, Иисус говорит о нем: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама».

Мы видим, что для Иисуса не является проблемой то, сколько у тебя денег. Проблема в том, открыто ли твое сердце к встрече с Иисусом. Закхей хотел видеть Иисуса. Как и богатый юноша, он был рад что Иисус зашел к нему в гости и это так тронуло его, что он дал обещание: «Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

На примере этих трех богачей мы видим важный урок для наших финансовых взглядов. Не важно, сколько у тебя денег и какое у тебя сокровище, в глазах Бога ты беден. Научись принимать Иисуса как детя. Это главное. Богатому сложно войти в царство небесное, но если он поймет закон «духовно-денежного баланса» и применит его в своей жизни, то спасется.  Об этом законе мы говорили выше - материальное не должно доминировать над духовным.

Кому-то может показаться, что вопрос денег это не про меня. Я работаю и доволен тем, что получаю, а о большем не мечтаю. Кто-то может подумать, что эти три истории никак не связаны с моей жизнью, ведь я не богат! Но давайте посмотрим, как продолжается притча о богаче в Лук. 12гл.

Лук. 12.23-31

Первое, что бросается в глаза - Иисус обращается к бедным людям. Его ученики были простыми рыбаками и из простого народа. Когда Он говорит «не ищите, что вам есть, или что пить», подразумевается жизненно необходимые потребности, и это указывает на то, что Его послание было обращено ко всем, и в первую очередь, к бедным. Он же не говорит здесь о загородной вилле или о новом импортном осле. Было бы понятней для бедного человека, если бы речь шла о неприступных богатствах, но Он говорит о пище и питие.

Это важный урок для любого человека и особенно для бедного. Не важно, сколько у тебя денег. Забота о куске хлеба может так утомить бедняка, что у него не останется времени для того, чтобы искать Царства Небесного.

Верующему в Бога человеку нужно научится доверять Небесному Отцу. Весь мир ищет во что одеться и что поесть, но христиан должен свой образ жизни выстроить иначе. Его ценности жизни должны крутится возле Отца, которой знает нужду.

О собирательстве (Мф. 6.19-21)

Проблема богатых, как подчеркивает Евангелие, в собирательстве и накопительстве. Человеку свойственно, что-то собирать. С детства ребенок собирает игрушки, потом фантики, потом деньги. Но очень важно осознать проблему собирательство. Собирательство ведет к жадности. На примере ребенка в песочнице можно видеть, как игрушки становятся смыслом жизни, когда их берет другой ребенок. Срабатывает греховный инстинкт забрать и не давать. Но Евангельский принцип состоит в том, чтобы делиться.

Евангелие призывает нас не ставить большой акцент на материальных ценностях, т.к. их любит ржавчина, моль и воры. Лучше собирать сокровища на небе, потому что там где сокровище, там и сердце. А это очень важно, Бог хочет видеть, где наше сердце? Сердце - это то, за что борется Бог и сатана. Проблема собирательства - это проблема сердца. Когда сердце заболевает болезнью собирательства, то это ведет к печальным последствиям.

Вот такими простыми иллюстрациями Иисус хотел донести до нас денежный вопрос

Обольщенность богатством (Мф. 13.22).

Еще одна проблема денег высвечивается в притче о сеятеле. Обольщенность  богатством создает проблему по восприятию Слова. Человек так сильно хочет стать богатым, что эти желания растут быстрей чем Слово Божьего.

Как распоряжаться своим сокровищем в свете изученного?

Мф.13.44  Обменять его на царство Божие.

Лук.12.33 Милостыня.

Мк.12.41-44 – Отдать в храм. Храм является средством проповеди для народа. Вложение денег в провозглашение  вести о спасении - это хорошее вложение.

 

Пусть Господь поможет нам хранить свой ум и сердце в гармонии с духовными и материальными ценностями. Пусть Бог даст нам силу воли победить стремление к собирательству и научит распоряжаться деньгами. 

 

Добавьте ваш комментарий

Чтобы добавить комментарий, вам необходимо войти или зарегистрироваться.